〝在《澄衷蒙学堂字课图说》面前，我感觉自己是一个文盲。〞作者〝老愚〞日前发表文章，对《澄衷蒙学堂字课图说》和1949年之后的《新华字典》做了一个对比研究，赫然发现，原来《新华字典》在对中国文字解释说明的过程中，将内涵深厚的中华文化阉割成了死知识，〝彻底切断了中华文化的源头，同时也阻断了世界文明的传输〞。

      《澄衷蒙学堂字课图说》出版于清光绪二十七年（即1901年），全书四卷（八册），共选三千二百九十一个汉字，插图七百六十二幅。其所收汉字囊括天文地理、自然现象、山川河岳，各国知识、地方小志、人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫、度量衡、日常生活、农业工业、虫豸动物、野生植物等等，既是一部小型的百科全书，又是一部小学字典，同时还是一部解释字根意义、正本清源的《说文解字》。诸多知名人士如胡适、竺可桢、茅盾等都是以此书作为童年的启蒙教材。

〝老愚〞的文章赞叹《澄衷蒙学堂字课图说》 〝洋溢着一股荡涤人心的清新、刚健、自然之风。〞

文章评价道：〝他（《澄衷蒙学堂字课图说》）指教人爱自然、万物以及同类，中西兼容，今古合一，内容丰富，图文并茂，给予读者人类命运共同体的强烈意识。道德与知识合拍，可谓引导学生进入文明世界的向导。读了，你就会明白陈丹青先生那句欣喜不已的话：‘现在的孩子看到这部书，不知要该多开心了’。〞

文章表示，在对比了《新华字典》和《澄衷蒙学堂字课图说》的异同后大吃一惊。他赫然发现《新华字典》通过对字的释义〝彻底切断了中华文化的源头，同时也阻断了世界文明的传输〞。

文章写道：〝在释义过程中，他们一一剔除宗教信仰，刈除想象力及其对万物的热情，强行注入唯我独尊的意识形态染料。由此以来，老祖宗创造的汉字几乎都变成了僵尸——你从中很难获得多少文化养分，却极易被其扭曲的阐释所洗脑。〞

文章并列举了几个比较有代表性的例子。

1.对〝京〞〝都〞二字的解释：

《新华字典》释〝京〞：〝京城，国家的首都，特指我国首都。〞

《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：〝首善之区曰京，北京，京都；大也，京为天子所居，故大之，国朝因前代之旧，以顺天府为京师，为城三重，宫阙壮丽，居民二百万，人烟稠密，冠绝各省。

《新华字典》释〝都〞：〝首都，全国最高领导机关所在的地方；大城市；姓。〞

《澄衷蒙学堂字课图说》释〝都〞：〝天子所宫曰都，大都，都门；总也，美盛也，故以为天子所宫之名。〞

2.对〝天〞、〝物〞、〝党〞这几个简单的字的释义。

天：《新华字典》释义有六：地面以上的高空；自然的；日；气候；季节、时节；迷信的人指神佛仙人或他们居住的地方。

《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：〝至高无上曰天〞，然后对十一岁以上学生这样解释天空——〝天积气也，气包乎地，近地者气浓，离地俞远则愈薄。气尽则空，故曰天空。〞

物：《新华字典》解释有二：东西；〝我〞以外的人或环境，多指众人。《澄衷蒙学堂字课图说》释义为，凡生天地之间者皆曰物，分动物、植物、矿物。
 

文章表示，《新华字典》对中国文字的解释，隔断了字词的历史文化联系，其注释原则是〝以今日之义为义，今日之用为用〞，将知识阉割成为死知识，阻断文字与历史的联系，使〝每一个汉字都变得那么枯燥、乏味〞，〝人与历史文化生动、天然的联系，就这样活生生断裂了〞。结果就是让中国人的后代子孙们〝知道得越多，你就离真知和真相越远〞。 

文章表示，在中国几千年的历史传承过程中，中华传统文化一直表现出极大的融合力与生命力，其精华代代相传。〝天人合一〞代表着我们祖先的宇宙观；〝善恶有报〞是社会的常识；〝己所不欲，勿施于人〞，是为人的起码美德；〝忠孝节义〞是人生于世的标准；〝仁义礼智信〞成为规范人和社会的道德基础。在这样一个前提下，中华文化体现出诚（实）、善（良）、和（为贵）、（包）容等优点。〝天地君亲师〞的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（亲）、尊师道的根深蒂固的文化内涵。中华传统文化追求天人和谐，重视个人的修养，以儒释道的修炼信仰为根，能够包容，能够发展，能够维护人间道德，能够使人有正信。