小问题：祭财神的时候应该怎么做？

春节习俗——祭财神

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均举行祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：

赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”。赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为：“总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师”。

比干：殷纣王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其“无心”，故不偏倚，后世人奉为财神，此事载于《史记·殷本记》。

范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国，后来经商发了大财，改名陶朱公。后人奉为财神。

关羽：三国中的关羽是个“全能”人物，最重义气，后人把“义”和“利”等同对待，奉为财神。一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用。

上述财神中，范蠡、比干等称为文财神，赵公天师、关羽为武财神。此外还有供奉太白星者，称为“财帛星君”。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。

民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。

如何提高读书效率

小问题：本文介绍了信息时代哪几种读书方法 ?

现代社会，书籍、报刊、资料的数量按指数增长，以科学杂志和学术文章为例，现在比 50 年前约增加一倍，比 150 年前增加了一千倍！

1. 麻醉式阅读法

对于以消遣为目的的阅读，可采用麻醉式阅读法。读者如同服了麻醉品，几乎忘却了自己的存在，把自己完全置于书本之外。就像看武打录像一样，人物姓名、故事情节、艺术手法等掌握与否均无所谓。如果说能有一点收获的话，那就是身心得到放松，在不知不觉中开阔了视野，增长了见识。

在阅读过程中，重点应突出速度，可采用浏览、跳读等方式。

2. 扫描式阅读法

对于以检索、查阅或捕捉信息、了解情况为目的的阅读，可采用扫描式阅读法。我们平时查阅资料、阅读报纸、看说明书等大多用的是扫描式阅读法。读速往往是一目十行，眼睛看到的不是字的笔画，也不是具体哪个字，甚至不是具体哪个词、哪句话，而是把所看的内容像图像一样一起收入视野，映入大脑，然后凭经验、凭这幅图像上的一两处特征，来做出判断。嘴不出声，眼就像电子扫描一样在字里行间快速浏览，及时捕捉自己所需要的内容，舍弃无关的部分。

扫描阅读的过程中，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思索，可视所读材料而定。

读书是一种本领，也是一种艺术。灵活掌握可以增强学习效果，勤于锻炼可以提高阅读效率，同学们不妨一试。

向名人学读书

小问题：文中几位名人的读书方法分别是什么？你更喜欢那一种，并把它运用到学习中。

良好的学习方法，将会使我们收到事半功倍的效果。追踪成功者读书方法的轨迹，不仅是有趣的，而且是富有启迪的。小朋友，当你读完以下几位名家的读书方法后，你将怎样把书读得更好呢？

一、“尝试想书”法

我国著名数学家华罗庚有一种奇特的读书法。他在灯下拿起一本书，不是从头到尾一字一句地读，而是对着书名闭目静思。他设想，这样一个题目如果到了自己手里，应该分做几章几节，哪些部分要重点阐述，哪些部分要简略交待。想后再打开书，如果作者写的和他的思路一样，他就不再读了。如果文章与猜想的不同，他便找出不同的地方，反复阅读，并与自己的思路作比较，想一想哪种写法更好些。

二、“日积月累”法

革命老前辈徐特立爷爷学《说文》的部首，共有 540 个字，一年才读完，每天只读两个字。他四十多岁开始学外文，也是采用这种“日积月累”法，每天学一个单词，一年学了 365 个。凭着这种积少成多的方法、持之以恒的精神，他先后学会了法文、德文和俄文。

三、“见缝插针”法

毛泽东主席自学外语十分刻苦，由于他的湖南口音重，发音不准，有时要练几十遍甚至几百遍。他日理万机，公务繁忙，但每天一起床总要花上一个小时学外语，晚上躺在床上还要学一阵子。他还把英文版的《矛盾论》放在身边，抽空

就读。旅途中也专心学习外语。由于每天见缝插针地学习，到 50 年代，他就能阅读一般英文书刊了。

四、“摘记卡片”法

我国现代著名历史学家吴晗，擅长以渊博的历史知识和优美的文笔撰写文章，这笔力来自他独特的“摘记卡片”。几十年里，吴晗凡是遇到自己认为有价值的资料就摘记在卡片上，并按内容、性质分类保存。他做卡片的经验是：一张

卡片只写一个内容，加上题目，注上类别，并写清楚资料来源，即作者、书名、页码等。

五、“标记符号”法

当代著名作家秦牧是一个酷爱读书的人。读书时总是喜欢在书上圈圈、点点、画画，划上各种标记符号，以便日后查考。需要随时翻阅的书，他总是放在一个专用的书架上，这样便于寻找。他说：“读过的书得择要在心里储藏起来，使它真正成为自己的精神财富。”

六、“随便翻翻”法

鲁迅 先生在他的一篇题为《随便翻翻》的文章中写道：“书在手头，不管他是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。”鲁迅的广博也应该说得益于他的“随便翻翻”。即读书须先浏览，选择重点，然后细读。因此，他在年轻时，除了规定的功课外，天文地理，花鸟虫鱼，无所不读。有一位日本科学家和鲁迅接触后，称赞鲁迅“什么都知道”。

读书名言

读书使人充实 —— 培根论读书

小问题：培根认为读书使人充实，你同意吗？试联系自己的实际来谈。

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆力特强，不常计论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人的才智一旦遇到窒碍，读书则可使人顺畅。如智力不集中，可令读数学，因演题需全神贯注，稍有分散即需重演；如不能辨异，可令读经院哲学，因为这些人皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

以下3个描写片断，怎样通过关键词句表达人物爱国的心理感受或性格特点的？

1.《中学生梁帆的爱国心》 
    1990年5月，北京市中学生梁帆赴荷兰参加国际少年儿童联盟活动。当她和其他国家的少年儿童一道兴致勃勃地来到会场时，却发现会场四周悬挂着参加这次活动的各个国家的国旗，惟独不见五星红旗。 
    梁帆顿时如同丢失了一件最珍贵的东西，高兴劲一下子全没了。她立即向会议主办方提出抗议：“为什么这里没有悬挂中国的国旗？我是代表中华人民共和国的少年儿童来参加活动的，我就代表中国！有我参加，就应该有五星红旗！”
    会议主办方负责人歉意地对梁帆解释说，由于时间仓促，一时找不到中国国旗，所以没有挂；但他保证将尽快解决好这件事。梁帆对这种解释并不满意，于是拒绝拍摄缺少五星红旗作为背景的活动照片。后来，大会主办方终于找到了一面五星红旗，并把它挂在了会场上。梁帆这才面带笑容，愉快地参加了大会的活动。

2. 《爱国人士钱学森》 
    为了报效祖国,振兴祖国!钱学森说,自己在美国20年的学习、研究,都是为了将来报效祖国、振兴祖国做准备,“我的事业在中国,我的成就在中国,我的归宿在中国”。刚回国不久,陈康大将问他:“中国人搞导弹行不行?”钱学森回答:“外国人能干的,中国人为什么不能干?”“好!就要你这一句话。”陈庚将军满意极了。这一句话决定了钱学森以后的生活。作为一位享有国际威望的大科学家,他马上以一位普通科学工作者、一个普通人的姿态,积极投入工作。他十多年穿行在风沙弥漫的西北荒漠,风餐露宿,枕冰卧雪,默默地为祖国的科学和国防事业奉献着自己的才智,为共和国的"两弹一星"事业做出了卓越贡献。

3、《洗雪“东亚病夫”之耻——霍元甲》 
    1901年，有个卖艺的俄国人在报上登出广告，自称“世界第一大力士”，并侮蔑中国人无能。霍元甲当场质问这个俄国人，并要他重新登广告放弃“世界第一”的说法，公开陪罪，承认侮辱中国人的错误。俄国人慑于霍元甲的正义与武功，全部照办。从此霍元甲威震津门。 
    1909年冬，英国大力士奥皮音在上海登广告，辱中华是“病夫之国”，民众是“东亚病夫”。霍元甲应上海武林友人之邀，为雪“病夫”之耻约奥皮音比武。结果奥皮音未敢交手便逃之夭夭。霍元甲这一壮举立刻轰动上海。 
    霍元甲认为“欲使国强，非人人尚武不可”。于是，1909年6月，他在上海创办了中国精武体操会(后改为精武体育会)，奠定了我国民间体育组织——精武体育会的基础。并把霍家拳毫无保留地公诸于世。

读书如采金

—— 约翰 · 罗斯金谈读书

小问题：约翰 · 罗斯金认为怎样读书才有可能获得一颗光彩夺目的金珠？

须知，获得知识就如同获得金子这种珍贵的物质一样，也是需要聪明才智的。

有这样一种看法，无论是你还是我，都是无从解释的。即大地为什么不产生一种巨大的力量，把所有蕴藏在地底下的黄金都统统集中到一个山上呢？这样一来，王公贵族，平民布衣，不都可以知道黄金的所在，并能无所顾忌地开采了吗？或者凭借一种热望，或者倚仗一次良机，或者花费无数时光，谁都可以吹尽狂沙始到金，还可用所得的黄金滥造金币。但大自然偏偏要独行独素，她总是把这种珍贵的金属小心翼翼地分藏在地底下的细缝罅隙之中，使谁都无法知道。你可凭一时的热情猛挖一阵，但将两手空空。而只有当你历尽艰辛开采不息的时候，兴许有可能挖到芝麻大的一点。

这与获取知识的情形多么相似。当你捧着一本好书的时候，你应扪心自问：“我该不该像澳大利亚矿工那样工作呢？我们尖镐利铲都带好了么？我们的准备工作都无懈可击吗……”请你永远保持这种英勇无畏的矿工精神吧，尽管这意味着艰难困苦，但功夫不负苦心人。你梦寐以求的黄金就是作者在书中表达的那种深刻的思想和他那渊博的知识。他书中的词语就是含金的矿石，你只有将它们打碎并加以熔炼，才有可能化石为金。你的尖镐利铲则代表着严谨、勤奋和钻研。而你的熔炉就是你那善于思索的大脑。如果以为没有这些工具，没有这些热情，就可以叩开出类拔萃的作者那扇智慧大门的话，那纯粹只是一种痴心妄想罢了。而只有当你坚持不懈地进行艰苦卓绝的开采和经久不息的冶炼时，你才有可能获得一颗光彩夺目的金珠。

王亚南论读书

小问题：为经济学家王亚南在经济学领域取得成就奠定了深厚基础的读书理论是什么？

有一回，一位搞哲学的同志到著名经济学家王亚南家拜访。走进书房，发现书架上排列着不少外国古典文学名著，案头还放着一本夹着纸条的《莎士比亚戏剧选集》，他好奇地问：“您看那么多的外国小说干嘛？”王亚南饶有风趣地说：“借用你们搞哲学的一句行话，叫‘相互渗透'。我喜欢看外国小说，正是为了搞文科的‘相互渗透'呀！”

王亚南认为，搞学问不能单打一。他以马克思的博学多才为例说：“《资本论》是一座庞大的知识宝库，不仅有经济学理论，还包含了丰富的哲学、历史和文学的知识呢。马克思对古希腊神话及后来莎士比亚等人的著作非常熟悉，他准确自如地引用其中的典故来表述自己的经济学现点，把非常枯燥的经济问题谈得别有兴味。而且通过小说所描绘的内容，可以从不同侧面了解当时的社会背景，从而认识资本主义的剥削本质。如果对追杀恶魔的西波亚斯或被人骂为水獭的 瞿克莱 夫人一无所知，连臭名远扬的夏洛克也不知是何许人也，要想完全啃动《资本论》是比较困难的。”

“相互渗透”，是王亚南治学取得成就的重要方法。他 10 岁丧父，家境不济。他深知求学之不易，加之素有救国抱负，所以读书十分勤勉。他读书的面比较宽，进大学后他学的是教育，但他还以中文、英文为辅系，同时修习这两系的课程，付出了双倍的精力和时间。后来，他又花了很多时间研读历史，并精通了德语、英语、日语、法语、俄语。这样，他掌握了文、史、哲、经等方面的精深知识，为以后在经济学领域取得成就奠定了深厚的基础。

恩格斯论读书

小问题： 你对恩格斯“读书应该读原著”怎样理解？

恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。 1884 年 8 月 6 日 ，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。

拾贝壳的孩子

小问题： 法国启蒙思想家卢梭把死读书的人比喻为什么？

十八世纪法国启蒙思想家卢梭一向反对死读书，滥读书。当时社会上有些人，学了一门知识赶学另一门知识，没一刻停息，只花时间去学别人的思想，却没时间锻炼自己的思想。结果，知识是学了些，智力却很少增长。卢梭对此很看不惯，就在他著的《爱弥尔》一书中说，这种人“就好比在海滩上拾贝壳的孩子，起初拾了一些贝壳，可是看到其他的贝壳时，他又想去拾，结果扔掉一些又拾到一些，乃至拾 一大堆贝壳不知道选哪一个好的时候，只好通通扔掉，空着手回去。”

小问题：中国的传统节日有哪些？

中国传统节日

作为历史悠久的文明古国，丰富的民族传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深广的群众基础。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。

我国主要的传统节日有春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八等等。 春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。其间谈笑风生，其乐融融。然后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓励。当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮。我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”之意。而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高。守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。?

农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。

元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛大的灯市。到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。明朝又增加了戏曲表演。灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生。

元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。元宵分实心和带馅两种。有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。

清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿，一派欣欣向荣的气象。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。另外还有荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等传统活动。使清明成为一个富有诗意的节日。

农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。

由无数恒星组成的银河象一条天河横亘夜空，人们说，它把多情的牛郎和织女隔开了，只有每年七月初七，天下的喜鹊搭成一座鹊桥，他们才能相见。这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。这一天，民间有向织女乞巧的习俗。一般是比赛穿针引线，看谁更心灵手巧。因此，七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至，牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退。因而又被喻为人间离别的夫妻相会。这一夜还有观天河祈祷五谷丰收的习俗，有些地方还举办“青苗会”。

农历八月十五，是一年秋季的中间，因此称中秋节。中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月饼，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。此夜，人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。重阳节又是“老人节”，老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。

冬至在我国古代是一个很隆重的节日。至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘根本，祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。

腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子，又称“成道节”。这一天最重要的活动是吃腊八粥。最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究，主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等，通宵熬煮，香飘十里。除腊八粥外，还有腊八面、腊八蒜等风味食品。它们即可滋补身体，又是喜庆丰收的一种形式，拉开了春节的序幕。

小问题：文中几处讲了他人对宋庆龄的评价？结合事例说明为什么这样评价宋庆龄女士？

宋庆龄

她坚贞不屈、勇敢忠诚和精神的美是活的中国最卓越而辉煌的象征。

埃德加·斯诺的前夫人海伦·斯诺说：“孙夫人已自我证明，她是经过历史回旋加速器冲击之后不碎不裂的人类原子。这种冲击是很少人——男人或女人——所能忍受的。”他们对宋庆龄在逆境中奋斗的坚强风骨，给予了很高的评价。著名诗人丁玲在献给宋庆龄一首诗中说：“诗人写过傲霜的秋菊，秋菊经受的风风雨雨，怎能与您的一生相比。几十年来，您都在风雨中亭亭玉立。”

诗人用诗的语言，把宋庆龄一生在风风雨雨的逆境中奋斗的高大形象，呈现在我们眼前。宋庆龄一生多半在逆境中度过，她建树的许多丰功伟业都是在身处逆境的奋进搏击中取得的。身处逆境中的宋庆龄内在的美，所表现出的正直顽强、无私无畏、知难而进的人格魅力更显得光彩照人。

宋庆龄坚决与孙中山结为革命伴侣，是她一生中作出的第一个惊人抉择，也是她一生中遇到的第一个逆境。她在这逆境中奋力抗争，冲破世俗偏见，表现最坚强的自我奋斗，并实现了自我抉择。这个抉择贯彻着她的一生，对中国近现代史和中国革命产生了深远的影响。

1925年3月12日孙中山逝世，对宋庆龄是一个沉重的打击，使她陷入一生中另一个重大的逆境。与她同生死、共患难的孙中山过早的去世，使她万分悲痛，正像她在献给孙中山的一副挽联中说的：“志在求大同，热爱黎民热爱我；星沉乱方寸，痛哭社稷痛哭君。”它说出了孙中山逝世对她的沉重打击和巨大悲痛。但为了继承和捍卫孙中山的伟大理想和革命事业，她再一次作出重大的抉择。她不去依靠孙中山的尊荣与威望，过豪华舒坦的生活，更不坐享富裕家庭给她带来的荣华富贵；而是选择了充满着无数风险和复杂斗争的道路。她在献给孙中山的另一副挽联中表达了她为了孙中山的理想和事业，宁愿选择在逆境中搏击的险途：“先生先行，因求大公舍小我；后人后继，誓变曲径为通途。”

这是她当时为了化悲痛为力量，所表达出的坚强信念和决心。

大革命失败后，神州大地处于血雨腥风，天昏地暗的漫漫长夜，这是宋庆龄一生中，所遇到的第三个逆境。她在这个逆境中，经历时间之长，所受压力之巨，磨难之多，风险之大，是前所未有的。在这个逆境中，宋庆龄所表现的刚毅坚强的风貌，气贯长虹的浩然正气，不畏暴力，藐视权贵，富贵不淫，威武不屈，对蒋介石的威胁利诱软硬不吃，坚定地走自己道路的崇高品德，堪为百世楷模。她在蒋介石的“宁可错杀一千，决不使一人漏网”的反动政策下，敢于创办民权保障同盟去营救被蒋介石迫害的共产党人和进步人士。她在逆境中，通过艰苦探索，艰难磨砺，自我提高，自我超越，使她认识了历史发展规律，把握时代的潮流，从伟大的革命民主主义者成长为伟大的共产主义者。

抗日战争爆发后，她肩负重托，出走香港，在香港创建保卫中国同盟和中国“工会”国际委员会，通过英美等国的国际救援组织，争取到大量的救济物资，支援了在艰苦条件下英勇抗战的八路军、新四军和抗日根据地，立下“一桥飞架欧美亚，争取国际援抗战”的丰功伟业。太平洋战争爆发，日军进攻香港后，在日军攻陷启德机场前6小时，她被迫匆匆撤离香港，飞赴重庆，使她失掉了由于香港优越的地理位置和独特的政治地位带来的种种工作便利，陷入特务环立，鹰犬跟踪的险恶环境中，使她再次陷入逆境。但她不畏强暴，不惧迫害，在环境险恶，重重困难中，重建“保盟”，巧妙利用战时重庆的种种有利条件，继续开拓“保盟”事业，取得了非凡业绩。她还以大无畏的气概挺身而出，为反对独裁专制，争取人民民主，进行了不屈不挠的斗争，成为一面光辉旗帜。蒋介石用强硬手段对付宋庆龄不行，也用过软的一手，他在重庆黄山为宋庆龄修建了一所豪华的别墅，但宋庆龄从未住过一次。蒋介石还到重庆两路口宋住所看望宋庆龄，蒋走时，宋庆龄只送到楼门口。这也从一个侧面反映出在逆境中奋斗的宋庆龄的高大形象。解放战争时期，宋庆龄继续通过“保盟”的后继组织中国福利基金会大力支援解放区。1949年初，蒋介石败局已定，他强迫许多民主人士迁往台湾，也曾经妄图逼迫宋庆龄去台湾，用威胁的口吻对宋庆龄说：如果你不去台湾，我就不尊你做国母。宋庆龄大义凛然地说：“究竟（我）是不是国母，不是你蒋介石一句话可以定的，是由大家公认的”，也不是哪一个“可以排斥的”。尽管当时白色恐怖十分严重，蒋介石什么事都可能干得出来，但宋庆龄也照样表现了“天不怕，地不怕”的硬骨头精神，不向任何危难低头。

宋庆龄一生在逆境中不懈奋进的精神，所表现的光彩照人的人格魅力，是她留给我们的宝贵财富，我们从中可获得汲取不尽的力量。